الكسائي الفاء [ في الباء ] « 1 » ، والباقون بالنون فيهن . ( كسفا ) قد ذكر « 2 » في الإسراء . أبو بكر : ( ولسليمان الريح ) « 3 » بالرفع « 4 » والباقون بالنصب « 5 » . نافع وأبو جعفر وأبو عمرو : ( منساته ) « 6 » [ بألف « 7 » ] ساكنة بدلا من الهمزة ، والبدل مسموع « 8 » ، وابن ذكوان بهمزة ساكنة ومثله قد يجيء في الشعر لإقامة الوزن وأنشد الأخفش الدمشقي : صريع خمر قام من وكأته * كقومة الشيخ إلى منسأته « 9 » والباقون بهمزة مفتوحة « 10 » ، وحمزة إذا وقف جعلها بين بين على أصله . ( لسبأ ) قد ذكر « 11 » في النمل .

--> ( 1 ) ك : بالباء . ( 2 ) ص 440 . واللفظ هنا في الآية / 9 . ( 3 ) من قوله تعالى : ( ولسليمن الرّيح غدوّها شهر ورواحها شهر ) الآية / 12 . ( 4 ) على الابتداء ، والخبر ( ولسليمان ) . ( 5 ) على أنه مفعول به لفعل محذوف ، تقديره : وسخرنا . ( 6 ) من قوله تعالى : ( ما دلّهم على موته إلّا دآبّة الأرض تأكل منسأته . . . ) الآية / 14 . ( 7 ) ساقطة من : ط . ( 8 ) أي لا يقاس . وقيل : هي من المهموز الذي تركت همزة العرب مثل : النبي والبريّة والخابية . ر : تفسير الطبري 22 / 73 والنشر 2 / 350 . ( 9 ) البيت في تفسير القرطبي 14 / 279 ولم يعزه لقائل معين : ( 10 ) المنسأة : العصا ، والهمز وتركه لغتان فيها ، فمن المهموز قول أبي طالب : أمن أجل صيد لا أبا لك صدته * بمنسأة قد جرّ حبلك أحبلا ومن غير المهموز قول الشاعر : إذا دببت على المنساة من كبر * فقد تباعد عنك اللهو والغزل وإنما سميت العصا ( منسأة ) لأنه ينسأ بها أي يطرد ويزجر ويؤخر بها . ر : الحجة لابن زنجلة / 584 - 585 والمفردات / 492 وتفسير القرطبي 14 / 279 والنشر 2 / 349 - 350 . ( 11 ) ص 491 واللفظ هنا في الآية / 15 .